Trinité ?

Transcendance : ce qui est au-delà de tout ce que nous pouvons percevoir, au-delà des sens, de la vue, de l’ouïe, de l’odorat, du toucher, du goût, au-delà des sentiments, de l’amour à la haine, au-delà des idées. Comment pouvons-nous nous représenter la transcendance : nous ne pouvons pas. Comment pouvons-nous concevoir qu’il y a une transcendance : il n’y en a peut-être pas, c’est une hypothèse, une supposition, vraisemblable mais non-démontrable.

S’il y a un Dieu, il doit être transcendant, au-delà de notre portée.

Immanence : ce qui est présent en tout ce que nous pouvons percevoir, présent dans la lumière, les sons, les odeurs, les contacts, les goûts, présent dans les plaisirs et dans les aversions, présent dans les pensées. Sans l’immanence, le monde serait un chaos sans aucune communication, sans aucune compréhension, sans aucun sens possibles.

S’il y a un Dieu, il doit être immanent, présent en tout ce qui existe, en tout ce qui existe hors de nous, et aussi en tout ce qui nous constitue.

Mais l’immanence n’est pas le sens ni la compréhension ni la communication, elle n’en est que la condition nécessaire.

La transcendance aussi est nécessaire pour qu’il y ait sens, compréhension et communication : il faut ce qui est au-delà des sensations pour que les sensations puissent être perçues, il faut ce qui est au-delà des sentiments pour que les sentiments puissent être éprouvés, il faut ce qui est au-delà des idées pour que les idées puissent être pensées.

Mais la transcendance n’est pas ce qui perçoit les sensations ni ce qui éprouve les sentiments ni ce qui pense, elle n’en est, elle aussi, qu’une condition nécessaire.

Pour qu’il y ait sens, compréhension et communication, il faut une troisième condition : un sujet. Un sujet qui participe du monde par l’immanence mais qui en est aussi distinct grâce à la transcendance, et qui n’est ni l’une ni l’autre.

S’il y a un Dieu, il doit être aussi le(s) sujet(s) qui perçoi(ven)t les sensations et éprouve(nt) les sentiments et pense(nt).

Aussi le sujet, poussé par l’immanence, se tourne-t-il vers la transcendance pour lui dire : Père !